Toisin kuin useimmat Kostroman nähtävyydet, Kristuksen syntymäkirkko, jota käytävällä kutsutaan usein Ilyinskiksi, seisoo Volgan oikealla rannalla. Nämä paikat omisti bojaari Gleb Ivanovich Morozov, jonka vaimo, kuuluisa Vanhan uskon saarnaaja, on kuvattu V.I. Surikovin "Boyarynya Morozova". Kivikirkko oli todistamassa kirkon skisman traagisia tapahtumia Venäjällä ja kävi läpi 1900-luvun uskonnonvastaisen kampanjan vaikean ajan. Nykyään tämä muinainen temppeli sisältyy Venäjän kultaisen renkaan suosittuihin reitteihin.
Kirkon historia
Viehättävä ja majesteettinen temppeli on seisonut Kostroman Zavolzhskaya-puolella yli 350 vuotta. Historioitsijat ovat varmoja, että muinainen kaupunki oli alun perin täällä, Volgan oikealla rannalla. Ja vasta Batu Khanin joukkojen hyökkäyksen jälkeen (1238) ihmiset siirtyivät joen vastakkaiselle rannalle.
Näkymä kirkolle Dachnaja-kadun puolelta
Aikaisemmin temppeli oli kylän seurakunnan kirkko. Asutus kuului perheen perintönä jaloille ja varakkaille poikari Gleb Ivanovich Morozoville. Hänen kuolemansa jälkeen Kostroman siirtokunnan peri bojaarin leski Theodosya Prokofievna (vastasyntynyt Sokovnina), josta myöhemmin tuli vanhakauppalaisen uskon häpeällisen kannattajan, ylipapin Avvakumin, avustaja.
Volgan yläpuolella korkealla kukkulalla sijaitsevan tiilikirkon Morozovit rakensivat vuosina 1649-1652. Ja syy kalliille kivirakenteille oli todennäköisesti bojaarin avioliitto 17-vuotiaan Feodosia Prokofievna Sokovninan kanssa. Morozovin ensimmäinen avioliitto, joka kesti noin 30 vuotta, osoittautui lapsettomaksi. Leskeksi tullut rikas poikari päätti mennä naimisiin uudelleen ja toivoi suuresti uutta perheliittoa. Vuodesta 1663 lähtien uusi kirkko mainitaan ensimmäisen kerran aikakirjoissa toimivana.
Näkymä kolmikaariselle portille, jossa on aita kirkon taustalla
Mäen linnoitetun asutuksen pohjassa työskentelevät arkeologit viittasivat löytöjen perusteella siihen, että tiiletemppeliä edeltää todennäköisesti puinen temppeli, joka paloi tulipalon aikana 1700-luvun puolivälissä. Kristuksen Kristuksen syntymäkirkosta tuli ensimmäinen kivikirkko, joka rakennettiin Zavolzhskayan puolelle. Siinä oli viisi lukua ja kaksi sivualttaria - Ilyinsky ja Feodosia. Tiedetään, että puusta valmistetut bojaarikartanot seisoivat lähellä.
Kirkon skisman aikana tsaarin kanssa käydyn konfliktin, pidätyksen ja boyarynya Morozovan nimen riistämisen jälkeen hänet karkotettiin Borovskin luostariin ja vangittiin vankilaan. Siellä häpeällisen vanhan uskovan kuoli nälkään vuonna 1675. Morozovien ainoa poika elää äitinsä vain 3 vuodella ja kuoli 20-vuotiaana. Sen jälkeen siirtokunta, kuten muutkin Morozovin kartanot, tunnustettiin escheat-kartanoiksi, joissa ei ollut perillisiä. Ja ne kirjattiin suvereenin kassalle.
Kuvake kolmen kaaren portilla
Kristuksen syntymäkirkon ensimmäinen uudelleenjärjestely alkoi, kun bojaariklaani Khitrovo alkoi omistaa sovintoratkaisua. Ensinnäkin pohjoinen kappeli purettiin ja kellotornin kokoonpano oli monimutkainen. Feodosian sivukappelin tuhoaminen tapahtui todennäköisesti häpäistyneen bojaarin muistin poistamiseksi. Hänen kuolemansa jälkeen vanhauskoiset kunnioittivat Morozovin leskeen liittyviä paikkoja ja jatkoivat aktiivista vierailua kaupungin kirkossa ja rukoilivat kuolleen boyarin sielun puolesta. He eivät uskaltaneet virallisesti kieltää tällaista pyhiinvaellusta. Uusi kirkko ei kuitenkaan halunnut sietää häntä, ja Morozovalle omistettu kappeli purettiin maahan. Tutkijoiden mukaan tämä tapahtui vuonna 1683.
Myöhemmin neljä sivulukua poistettiin kirkosta. 1820-luvulla suurinta osaa mäen huipusta ympäröi kiviaita, josta tuli orgaaninen osa koko temppelikokoelmaa. Tämän aidan länsiosaan pystytettiin kaunis, kolmikaarinen portti, jossa oli kupolit.
Näkymä kirkon eteläpuolelle
Kukkulan kirkko näytti erittäin viehättävältä, ja nämä paikat ovat aina houkutelleet monia taiteilijoita ja kirjailijoita. Kristuksen syntymäkirkko vaikutti suuresti nuoreen A.N. Ostrovsky. Ja taiteilijoiden G.G. ja N.G. Tšernetsovs, yhdessä 1900-luvun alun valokuvien kanssa, toimi myöhemmin erinomaisena materiaalina restaurointityössä.
Uusi Neuvostoliiton hallitus ei sulkenut kirkkoa heti, mutta vasta vuonna 1936. Ja 1930-luvun alussa kaikki kellot heitettiin uhmakkaasti pois kirkon kellotornista. Suurempaa kelloa ei voitu vetää kaarevan aukon läpi, ja työntekijät murtoivat julmasti tiilen reunan. Vuonna 1941 annettiin asetus kirkon purkamisesta, mutta sodan syttyminen muutti suunnitelmia. Myöhemmin kultarakennuksessa oli viljavarastoja. Mutta suurimman osan ajasta tämä merkittävä arkkitehtoninen muistomerkki seisoi autiona ja tuhoutui. 1950-luvulla kirkon piha tuhoutui ja kirkon aita purettiin lopulta, jättäen vain portin. Entisen kirkkopihan alueelle oli tarkoitus rakentaa puisto, mutta paikka oli edelleen hylätty ja siisti.
Näkymä kirkon kaakkoisjulkisivulle (profeetta Elian kappeli)
Temppelin palauttaminen alkoi vuonna 1986, ja arkkitehti L.S. Vasiliev. Alun perin oli tarkoitus sijoittaa museokokoelmat kirkkoon, mutta 4 vuoden kuluttua se palautettiin uskoville.
Arkkitehtuuri ja sisustus
1600-luvulla temppelirakennus näytti erilaiselta. Aluksi rakennettiin viiden kupolin kaksipylväinen kirkko, jota ympäröi galleria kolmelta puolelta. Pääneliötä ympäröivät kaksi kappelia - profeetta Elija ja Konstantinopolin munktimarttari Theodosia. Pienissä vierekkäisissä kirkoissa ei ollut alttari-apsuksia, mutta ne kruunattiin omilla kupoleillaan. Ja temppelikompleksin länsipuolella oli matala telttakattoinen kellotorni.
Vasemmalta oikealle: kellotorni, Kristuksen syntymän kirkko, profeetta Elian kappeli
Nykyään temppelissä on yksi kupoli ja nelinkertainen katto, josta vanha podzakomarny-päällyste vaihdettiin. Yllättäen rakennusten arkkitehtonista ulkonäköä yleensä pilaavat muutokset tekivät linnoitetusta temppelistä majesteettisemman. Uusien muotojen ansiosta se on kukkulan lakoninen täydennysosa, jolla se sijaitsee, ja houkuttelee matkailijoiden ja pyhiinvaeltajien silmiä.
Temppelin julkisivujen koristelu on Kostroman 1700-luvun alun ja puolivälin uskonnollisille rakennuksille tyypillisten perinteiden mukainen. Nelikulmion kulmat kiertävät sulavia lapaluita. Pienet pääikkunan ikkunat on upotettu kapeiksi. Julkisivua kulkee viehättävä kaaripylväsvyö. Alttarin ikkuna-aukot ovat koristeellisempia. Niiden nauhat on koristeltu kolmiomaisilla ja kiilatuilla koristeilla ja etelästä - viehättävällä moniteräisellä kokoshnikilla.
Restauraattorit ovat tehneet mielenkiintoisia löytöjä viimeaikaisten kunnostustöiden aikana. He havaitsivat, että temppelin seinien yläosien tiilimuuriin rakennettiin monia saviastioita. Tällaisia lisäyksiä kutsuttiin ”äänen ylityksiksi”, ja niiden avulla parannettiin temppelin akustiikkaa.
Temppelin nykytila ja vieraileva hallinto
Kirkko on aktiivinen ja sillä on liittovaltion kannalta merkittävä kulttuuriperintökohde. Kirkossa on avoinna sunnuntakoulu seurakunnan jäsenten lapsille. Kuka tahansa voi päästä kirkon sisään.
Miten sinne pääsee
Temppeli sijaitsee kadulla. Dachnaya, 17a.
Autolla. Tie pääkaupungista Kostromaan kestää 4,5-5 tuntia (346 km) ja kulkee Yaroslavlin moottoritietä ja M8-moottoritietä (Kholmogory) pitkin. Kostromassa sinun on käänny vasemmalle Zavolzhskaya-kadulle, ennen kuin saavut tielisillalle Volgan yli, RIO-ostoskeskuksen edessä. Aja 1,25 km sitä pitkin ja käänny oikealle - tielle. Juri Belenogov. Yhden kilometrin jälkeen tämä katu johtaa Dachnaya-kadulle, jolla temppeli sijaitsee. Hän seisoo oikealla radalla, 90 m ul: n risteyksestä. Maalaistalo ja st. Juri Belenogov.
Junalla tai bussilla. Jaroslavskin rautatieasemalta Moskova junat saavuttavat Kostroman 6.04-6.35 tunnissa.Lisäksi pääkaupungin linja-autoasemalta, joka sijaitsee lähellä Štšelkovskajan metroasemaa, pääset Kostromaan säännöllisin bussein (7 matkaa päivässä). Tämä matka kestää 6.50 tuntia. Kostroman linja-autoasema on 1 km: n päässä rautatieasemalta. Voit ajaa kaupungin temppeliin bussilla tai minibussilla numero 20 (pysäkki "Belenogova Street") ja kävellä sitten 0,3 km. Tai käytä taksia.
Nähtävyysluokitus:
